Презентация книги Александра Смулянского «Желание одержимого: невроз навязчивости в лакановской теории» from Seance Magazine on Vimeo.

29 мая в 16:00 Порядке слов состоится презентация книги Александра Смулянского «Желание одержимого: невроз навязчивости в лакановской теории» (Алетейя, 2016).

Принято считать, что современный субъект пребывает в состоянии невроза. При этом представления об этом неврозе как правило, происходят из популярно-социологических источников, авторы которых хаотично перечисляют его внешние признаки: психическое отчуждение, рост тревоги, повышение скорости социальных обменов с потерей их качества, множество неудовлетворенных амбиций. Все эти признаки возводятся к обществу модерна и характерному для него типу производства, основанного на научно-техническом прогрессе и конкуренции. Описания такого типа, тем не менее, не затрагивают вопроса о психическом устройстве субъекта, наблюдение за которым заставляет делать подобные обобщения. Вместо представления о психической материи, пассивно страдающей под давлением общественно-исторических обстоятельств, психоанализ вводит учение о субъектной структуре, выстраивающейся возле симптома, в основе которого лежит сопротивление. Формы, которые эти сопротивление принимает, позволяют прочитывать желание этого субъекта как обсессивное, а его самого превращают в носителя невроза навязчивых состояний.

29 марта в 19:30 в Порядке слов состоится очередная встреча из цикла«Лакан-Ликбез»: Александр Смулянский прочтет лекцию «Перенос как причина психоаналитического знания».

Являясь одной из ключевых аналитических операций, перенос также выступает концепцией, которая практически без изменений пережила все этапы исторического преобразования психоаналитического метода. Тем не менее, хотя реальность переноса ни на одном из этих этапов не подвергалась ни малейшему сомнению, следствия, выводимые из этой реальности, были различны. Если с фрейдовской точки зрения перенос предъявлял анализируемому субъекту факт существования аналитика, на который субъект мог в ходе анализа опереться, лакановская мысль представляет перенос в виде структуры, включающей субъекта в отношения принципиально нового типа, не имеющего аналогов в социальной реальности. Описание этих отношений подводит лакановскую теорию к изобретению аналитического дискурса.

15 марта в 19:30 в Порядке слов состоится очередная встреча из цикла «Лакан-Ликбез»: Александр Смулянский прочтет лекцию «Эдип vs. первобытный отец в учении Фрейда».

Рассказанную Фрейдом историю отцеубийства, лежащего в основе бессознательного желания ребенка на эдипальном этапе развития, принято воспринимать как опорный сюжет для реконструкции отцовской роли в развитии субъекта. При этом редко кто из исследователей отмечает, что история эта не является целой и содержит пропуски и явные противоречия: отец, помещенный Фрейдом в начало человеческой истории, играет в ней роль, противоположную той, которую сыграл Эдип как герой греческой трагедии. Два эти персонажа настолько различны, что в единую историю они не укладываются — каждый из них максирует нечто существенное для понимания отцовской позиции. Реконструкция этой позиции не была доведена Лаканом до конца и заново требует сегодня обращения к сущности трагического, намеченного Аристотелем в описании аффектов страха и жалости в отношении к герою трагедии.

1 марта в 19:30 в Порядке слов состоится очередная встреча из цикла «Лакан-Ликбез»: Александр Смулянский прочтет лекцию «Психотерапия и страсть к лечению».

Изобретение психоанализа открыло путь большому количеству течений, с психоанализом себя не отождествляющих и, тем не менее, наследующих ему в той его части, где психоанализ воспринимается как предприятие, сопряженное с лечебным вмешательством в область психической реальности. В то же время фрейдовская инициатива остается в этой части неопределенной: лечение в анализе не является однозначно первичной задачей и в выделенное Фрейдом желание психоаналитика в качестве цели не входит. Возникновение психотерапии снимает эту недоговоренность, открывая тем самым путь другому желанию, отличительной чертой которого является «страсть к исцелению».

16 февраля в 19:30 в Порядке слов состоится очередная встреча из цикла «Лакан-Ликбез»: Александр Смулянский прочтет лекцию «Ребенок и его объект».

Предполагается, что предметы, с которыми ребенок имеет дело — в том числе в ходе его игр — обеспечивают его развитие и тем самым решают педагогическую задачу. Также допускается, что предметы эти одновременно к удобству воспитателя служат удовольствию ребенка, но при этом гораздо реже ставится вопрос о том, какое к ним направлено желание. Психоаналитическая гипотеза предполагает, что если из своих развлечений с предметом или с другими детьми ребенок извлекает наслаждение, то для такого наслаждения должны быть основания на том уровне, где субъект отправляет сексуальное влечение. При этом в детском анализе не до конца исследованным остается вопрос о том, совокупность каких инстанций поддержку этого влечения обеспечивает. Лакановская модификация фрейдовского учения о стадиях сексуального развития позволяет приблизиться к ответу.

2 февраля в 19:30 в Порядке слов состоится очередная встреча из цикла «Лакан-Ликбез»: Александр Смулянский прочтет лекцию «Атеизм и доступ к наслаждению».

Традиционное определение атеизма основывается на решении вопроса о наличии веры. Ненадежность этого критерия очевидна уже из религиозной перспективы — в области же секулярной, где вопрос приобретает политическое измерение, подобное определение становится почвой для множества парадоксов, в которых любой последовательно практикуемый атеизм немедленно обнаруживает свои догматические и обскурантистские характеристики. Психоанализу удается иначе решить эту проблему именно потому, что критерий веры в нем не берется в расчет. С аналитической точки зрения основой как религиозной позиции так и атеистической является допущение, что на месте верховного существа — заполненном или пустующем — находится определенного типа знание, наличие которого гарантирует субъекту наслаждение.

19 января в 19:30 в Порядке слов состоится очередная лекция Александра Смулянского из цикла «Лакан-Ликбез» — «Вопрос отца и желание Фрейда»

Присущая Фрейду убежденность, что психоаналитическое мышление должно базироваться на терминах, обозначающих структуры ближайшего семейного родства и, в частности, на вопросе позиции «отца», постоянно вызывает беспокойство и раздражение интеллектуалов. Чаще всего в попытках критики или «разоблачения» психоанализа исследователи метят именно в этот пункт, временами высказывая подозрения, что здесь со стороны основателя психоанализа замешано нечто «личное». При этом выработать взгляд на данное положение вещей можно только в том случае, если, не отрицая этот момент, напротив, принять его как опору для исследования, которое, во вполне фрейдовском духе ставя вопрос о «желании», непременно включает в себя и вопрос о желании психоаналитика.

Университет и пролетариат

Так называемый «классовый вопрос» находится в ведении марксисткой философии, которая сохраняет монополию на его обсуждение. В то же время она обходит вниманием подмеченную Лаканом сторону этого вопроса, связанную с возникновением классов как следствием выброса наслаждения, высвободившегося на заре Нового времени вместе с крахом того, что Лакан называет «дискурсом Господина».
Наслаждением этим никто из мыслителей практически не занимается, и единственный, кто мог что-то сказать на эту тему — это Фрейд, заметивший в своих работах, посвященных возникновению масс, что именно оно является подоплекой существования групп и социальных образований. Развивая данную тему, Лакан показывает, что продолжающееся распределение этого наслаждения неотвратимо ведет к дальнейшей сегрегации, в том числе на классовой основе, одновременно поддерживая функционирование двух других дискурсов — дискурса университета и дискурса истерика.

17 ноября в 19:30 состоится очередная лекция Александра Смулянского из цикла «Лакан-Ликбез».

Лекция: «Власть и удовлетворение».

На протяжении 20-ого века благодаря философской литературе при содействии популярной психологии, а также литературы художественной, складывается культура подозрения власти как того, что приносит удовлетворение наиболее примитивным доминантным инстинктам. Власть связывается с маскулинной перспективой, понимаемой сугубо психологически, часто через различие полов. Именно с этой точки зрения рассматривается власть сегодня и именно в этой перспективе она получает критику в том числе в довольно требовательных к методологии источниках, где часто по умолчанию предполагается, что власть сама по себе будто бы способна приносить некоторым субъектам наслаждение.

В то же время фрейдовские тексты, целиком посвященные вопросам наслаждения, поразительно мало говорят о вещах такого рода. Возможное удовлетворение или наслаждение властью очевидно не является категорией фрейдовского мышления. Обрывочные замечания Фрейда на эту тему указывают, что базовым материалом для анализа возможного удовлетворения такого рода остаются все те же влечения, из которых складывается т.н. «обычная» психическая жизнь субъекта.

17 ноября в 19:30 состоится очередная лекция Александра Смулянского из цикла «Лакан-Ликбез».

Лекция третья: «Эдип и женская сексуальность».

Женский вариант психосексуального развития, как известно, стал для теории Фрейда вызовом и камнем преткновения. Гипотеза о том, что становление женской сексуальности должно проходить через те же этапы, что и сексуальности мужской, несколько раз висела на волоске в его работах и была сохранена лишь чудом. Задачей аналитиков после Фрейда стала необходимость каким-то образом сохранить стройность фрейдовской постройки — этот труд отнял у многих из них все силы, которые в противном случае могли быть пущены на выявление тех слепых пятен и несостыковок, которые демонстрирует устройство женского сексуального влечения. Лишь в лакановскую эпоху появились первые полуофициальные признания, что Фрейд мог ошибаться и что задача описания женской сексуальности должна ставиться особым образом и содержать существенные дополнения к классическому психоаналитическому аппарату.

3 ноября в 19:30 состоится вторая лекция Александра Смулянского из цикла «Лакан-Ликбез».

Лекция вторая: «Еще раз о стадиях психосексуального развития»

Концепция стадий психосексуального развития представляет собой одно из наиболее известных достижений Фрейда в области изучения формирования бессознательного. В период с 20-х до 60-х годов прошлого века учение о них постоянно обкатывалось в психоаналитической литературе и в итоге приобрело характер научного автоматизма, так что вплоть до Лакана в этой области не было сделано практически ни одного шага вперед. Все это привело к тому, что психоаналитики, не справившись с натиском философской антипсихоаналитической сатиры в период политических протестных акций в Европе в конце 60-х, предпочли с тех пор замалчивать эту тему или в крайнем случае комбинировать элементы стадиальной концепции с более свежими идеями лакановской системы.
В то же время стадиальная концепция уже на ранних этапах ее разработки Фрейдом содержала ряд элементов, носивших подрывной характер для тотальной педагогической системы воззрений, усиливающей свое влияние на протяжении двадцатого века и достигшей сегодня состояния господства. В частности, это воззрения на т.н. подростковый период, повышенное внимание к которому характерно для этой системы и должно рассматриваться как часть ее скрытой идеологии. Гипотеза Фрейда явным образом противоречит ей и представляет совершенно иной взгляд на значение и роль основных эпизодов возрастного развития.

Первая лекция: «Порядок и желание Отца».

Вводная лекция этого года будет посвящена понятию «порядка», находящемуся сегодня в центре внимания социальных исследователей. В последние десятилетия в интеллектуальном сообществе сложилось определенное представление о феномене порядка, укорененное в философской традиции, в которой он воспринимается как итог «воли к власти». Порядок, таким образом, отождествляется с патернализмом и рассматривается в качестве самоутверждения носителя власти и подкрепления господствующей идеологии. Подобное понимание с одной стороны подкрепляется социальными мыслителями, опирающимися на психоаналитические тексты — например, Славоем Жижеком.
При этом фрейдовские и лакановские первоисточники содержат иное, более неоднозначное описание «желания порядка», которое не отсылает непосредственно к власти и могуществу. Напротив, искать его необходимо на путях взаимодействия субъекта с объектом собственного влечения, реализующегося в условиях слабости и неудачи желания, исходящего из отцовской инстанции.

Александр Смулянский —  исследователь современной философской и психоаналитической мысли, кандидат философских наук, ведущий семинара «Лакан-ликбез».

• 4 лекции «Лакан-ликбез» на Теориях и Практиках